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T16n0676_p0697c08║   
T16n0676_p0697c09║   
T16n0676_p0697c10║   解深密經卷第三
T16n0676_p0697c11║   
T16n0676_p0697c12║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T16n0676_p0697c13║   　　分別 瑜伽 品第六
T16n0676_p0697c14║   爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。菩薩何
T16n0676_p0697c15║   依何 住 於大乘中修 奢摩他毘鉢舍那。佛
T16n0676_p0697c16║   告慈氏菩薩曰。善男子當知。菩薩法假安
T16n0676_p0697c17║   立。及不捨阿耨多羅三藐三菩提願。為依
T16n0676_p0697c18║   為住 於大乘中修 奢摩他毘鉢舍那。慈氏
T16n0676_p0697c19║   菩薩復白佛言。如世 尊說四種所緣境事 。一
T16n0676_p0697c20║   者有分別 影像 所緣境事 。二 者無分別 影像
T16n0676_p0697c21║   所緣境事 。三者事 邊際所緣境事 。四者所作
T16n0676_p0697c22║   成辦所緣境事 。於此四中幾是奢摩他所緣
T16n0676_p0697c23║   境事 。幾是毘鉢舍那所緣境事 。幾是俱 所緣
T16n0676_p0697c24║   境事 。佛告慈氏菩薩曰。善男子。一 是奢摩
T16n0676_p0697c25║   他所緣境事 。謂無分別 影像 。一 是毘鉢舍那
T16n0676_p0697c26║   所緣境事 。謂有分別 影像 。二 是俱 所緣境事 。
T16n0676_p0697c27║   謂事 邊際所作成辦。慈氏菩薩復白佛言。世
T16n0676_p0697c28║   尊。云 何 菩薩依是四種奢摩他毘鉢舍那所
T16n0676_p0697c29║   緣境事 。能求奢摩他能善毘鉢舍那。佛告
T16n0676_p0698a01║   慈氏菩薩曰。善男子。如我為諸菩薩所說
T16n0676_p0698a02║   法假安立。所謂契經應誦記別 諷誦自說因
T16n0676_p0698a03║   緣譬喻本事 。本生方廣希法論議。菩薩於此
T16n0676_p0698a04║   善聽善受。言善通利 。意善尋思。見善通達。即
T16n0676_p0698a05║   於如所善思惟法。獨處空閑作意思惟。復
T16n0676_p0698a06║   即於此能思惟心。內心相續作意思惟。如
T16n0676_p0698a07║   是正行多安住 故。起身輕安及心輕安。是
T16n0676_p0698a08║   名奢摩他。如是菩薩能求奢摩他。彼由獲
T16n0676_p0698a09║   得身心輕安為所依故。即於如所善思惟
T16n0676_p0698a10║   法。內三摩地所行影像 。觀察勝解捨離心相。
T16n0676_p0698a11║   即於如是三摩地影像 所知義中。能正思擇
T16n0676_p0698a12║   最極思擇。周遍尋思周遍伺察。若忍若樂若
T16n0676_p0698a13║   慧若見若觀。是名毘鉢舍那。如是菩薩能善
T16n0676_p0698a14║   毘鉢舍那。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。若諸菩
T16n0676_p0698a15║   薩緣心為境內思惟心。乃至未得身心輕
T16n0676_p0698a16║   安。所有作意當名何 等。佛告慈氏菩薩曰。
T16n0676_p0698a17║   善男子。非奢摩他作意。是隨順奢摩他勝解
T16n0676_p0698a18║   相應作意。世 尊。若諸菩薩乃至未得身心輕
T16n0676_p0698a19║   安。於如所思所有諸法內三摩地所緣影像 。
T16n0676_p0698a20║   作意思惟。如是作意當名何 等。善男子。
T16n0676_p0698a21║   非毘鉢舍那作意。是隨順毘鉢舍那勝解相
T16n0676_p0698a22║   應作意。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。奢摩他道
T16n0676_p0698a23║   與毘鉢舍那道。當言有異當言無異。佛
T16n0676_p0698a24║   告慈氏菩薩曰。善男子。當言非有異非無
T16n0676_p0698a25║   異。何 故非有異。以 毘鉢舍那所緣境心為
T16n0676_p0698a26║   所緣故。何 故非無異。有分別 影像 非所緣
T16n0676_p0698a27║   故。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。諸毘鉢舍那三
T16n0676_p0698a28║   摩地所行影像 。彼與此心當言有異當言
T16n0676_p0698a29║   無異。佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言無
T16n0676_p0698b01║   異。何 以 故。由彼影像 唯是識故。善男子。
T16n0676_p0698b02║   我說識所緣唯識所現故。世 尊。若彼所行影
T16n0676_p0698b03║   像 即與此心無有異者。云 何 此心還見此
T16n0676_p0698b04║   心。善男子。此中無有少法能見少法。然即
T16n0676_p0698b05║   此心如是生時。即有如是影像 顯現。善男
T16n0676_p0698b06║   子。如依善瑩清淨鏡面。以 質為緣還見本
T16n0676_p0698b07║   質。而謂我今見於影像 。及謂離質別 有所
T16n0676_p0698b08║   行影像 顯現。如是此心生時相似 有異。三
T16n0676_p0698b09║   摩地所行影像 顯現。世 尊。若諸有情自性而
T16n0676_p0698b10║   住 。緣色等心所行影像 。彼與此心亦無異
T16n0676_p0698b11║   耶。善男子。亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺。
T16n0676_p0698b12║   於諸影像 不能如實知唯是識。作顛倒
T16n0676_p0698b13║   解。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。齊何 當言菩
T16n0676_p0698b14║   薩一 向修 毘鉢舍那。佛告慈氏菩薩曰。善男
T16n0676_p0698b15║   子。若相續作意唯思惟心相。世 尊。齊何 當
T16n0676_p0698b16║   言菩薩一 向修 奢摩他。善男子。若相續作
T16n0676_p0698b17║   意唯思惟無間心。世 尊。齊何 當言菩薩奢
T16n0676_p0698b18║   摩他毘鉢舍那和合俱 轉。善男子。若正思惟
T16n0676_p0698b19║   心一 境性。世 尊。云 何 心相。善男子。謂三摩地
T16n0676_p0698b20║   所行。有分別 影像 。毘鉢舍那所緣。世 尊。云 何
T16n0676_p0698b21║   無間心。善男子。謂緣彼影像 心。奢摩他所緣。
T16n0676_p0698b22║   世 尊。云 何 心一 境性。善男子。謂通達三摩地
T16n0676_p0698b23║   所云 影像 唯是其識。或通達此已復思惟
T16n0676_p0698b24║   如性。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。毘鉢舍那凡
T16n0676_p0698b25║   有幾種。佛告慈氏菩薩曰。善男子。略有三
T16n0676_p0698b26║   種。一 者有相毘鉢舍那。二 者尋求毘鉢舍那。
T16n0676_p0698b27║   三者伺察毘鉢舍那。云 何 有相毘鉢舍那。謂
T16n0676_p0698b28║   純思惟三摩地所行。有分別 影像 毘鉢舍那。
T16n0676_p0698b29║   云 何 尋求毘鉢舍那。謂由慧故遍於彼。彼
T16n0676_p0698c01║   未善解了 一 切法中為善了 故。作意思惟
T16n0676_p0698c02║   毘鉢舍那。云 何 伺察毘鉢舍那。謂由慧故遍
T16n0676_p0698c03║   於彼。彼已善解了 一 切法中為善證。得極
T16n0676_p0698c04║   解脫故。作意思惟毘鉢舍那。慈氏菩薩復白
T16n0676_p0698c05║   佛言。世 尊。是奢摩他凡有幾種。佛告慈氏
T16n0676_p0698c06║   菩薩曰。善男子。即由隨彼無間心故。當
T16n0676_p0698c07║   知此中亦有三種復有八 種。謂初 靜慮乃
T16n0676_p0698c08║   至非想非非想處。各有一 種奢摩他故。復
T16n0676_p0698c09║   有四種。謂慈悲喜捨四無量中。各有一 種奢
T16n0676_p0698c10║   摩他故。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。如說依
T16n0676_p0698c11║   法奢摩他毘鉢舍那。復說不依法奢摩他毘
T16n0676_p0698c12║   鉢舍那。云 何 名依法奢摩他毘鉢舍那。云
T16n0676_p0698c13║   何 復名不依法奢摩他毘鉢舍那。佛告慈氏
T16n0676_p0698c14║   菩薩曰。善男子。若諸菩薩隨先所受所思法
T16n0676_p0698c15║   相。而於其義得奢摩他毘鉢舍那。名依法
T16n0676_p0698c16║   奢摩他毘鉢舍那。若諸菩薩不待所受所思
T16n0676_p0698c17║   法相。但 依於他教誡教授。而於其義得奢
T16n0676_p0698c18║   摩他毘鉢舍那。謂觀青瘀及膿爛等。或一 切
T16n0676_p0698c19║   行皆是無常。或諸行苦。或一 切法皆無有
T16n0676_p0698c20║   我。或復涅槃畢竟寂靜。如是等類奢摩他
T16n0676_p0698c21║   毘鉢舍那。名不依法奢摩他毘鉢舍那。由依
T16n0676_p0698c22║   止法得奢摩他毘鉢舍那故。我施設隨法
T16n0676_p0698c23║   行菩薩是利 根性。由不依法得奢摩他毘鉢
T16n0676_p0698c24║   舍那故。我施設隨信 行菩薩是鈍根性。
T16n0676_p0698c25║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。如說緣別 法奢摩
T16n0676_p0698c26║   他毘鉢舍那。復說緣總法奢摩他毘鉢舍那。
T16n0676_p0698c27║   云 何 名為緣別 法奢摩他毘鉢舍那。云 何 復
T16n0676_p0698c28║   名緣總法奢摩他毘鉢舍那。佛告慈氏菩薩
T16n0676_p0698c29║   曰。善男子。若諸菩薩緣於各別 契經等法。於
T16n0676_p0699a01║   如所受所思惟法。修 奢摩他毘鉢舍那。是名
T16n0676_p0699a02║   緣別 法奢摩他毘鉢舍那。若諸菩薩即緣一
T16n0676_p0699a03║   切契經等法。集為一 團一 積一 分一 聚作意
T16n0676_p0699a04║   思惟此一 切法隨順真如。趣向真如臨入
T16n0676_p0699a05║   真如。隨順菩提隨順涅槃。隨順轉依及趣
T16n0676_p0699a06║   向彼。若臨入 彼此一 切法。宣說無量無數善
T16n0676_p0699a07║   法。如是思惟修 奢摩他毘鉢舍那。是名緣
T16n0676_p0699a08║   總法奢摩他毘鉢舍那。慈氏菩薩復白佛言。
T16n0676_p0699a09║   世 尊。如說緣小總法奢摩他毘鉢舍那。復說
T16n0676_p0699a10║   緣大總法奢摩他毘鉢舍那。又說緣無量總
T16n0676_p0699a11║   法奢摩他毘鉢舍那。云 何 名緣小總法奢摩
T16n0676_p0699a12║   他毘鉢舍那。云 何 名緣大總法奢摩他毘鉢
T16n0676_p0699a13║   舍那。云 何 復名緣無量總法奢摩他毘鉢舍
T16n0676_p0699a14║   那。佛告慈氏菩薩曰。善男子。若緣各別 契
T16n0676_p0699a15║   經乃至各別 論義。為一 團等作意思惟。當
T16n0676_p0699a16║   知是名緣小總法奢摩他毘鉢舍那。若緣乃
T16n0676_p0699a17║   至所受所思契經等法。為一 團等作意思惟
T16n0676_p0699a18║   非緣各別 。當知是名緣大總法奢摩他毘
T16n0676_p0699a19║   鉢舍那。若緣無量如來法教。無量法句文字。
T16n0676_p0699a20║   無量後後慧所照了 。為一 團等作意思惟非
T16n0676_p0699a21║   緣乃至所受所思。當知是名緣無量總法
T16n0676_p0699a22║   奢摩他毘鉢舍那。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。
T16n0676_p0699a23║   菩薩齊何 名得緣總法奢摩他毘鉢舍那。佛
T16n0676_p0699a24║   告慈氏菩薩曰。善男子由五 緣故。當知名
T16n0676_p0699a25║   得。一 者於思惟時剎那剎那。融銷一 切麁
T16n0676_p0699a26║   重所依。二 者離種種想得樂法樂。三者解
T16n0676_p0699a27║   了 十方無差別 相無量法光 。四者所作成滿
T16n0676_p0699a28║   相應淨分無分別 相恒現在前 。五 者為令
T16n0676_p0699a29║   法身得成滿故。攝受後後轉勝妙因。慈氏
T16n0676_p0699b01║   菩薩復白佛言。世 尊。此緣總法奢摩他毘鉢
T16n0676_p0699b02║   舍那。當知從何 名為通達。從何 名得。佛
T16n0676_p0699b03║   告慈氏菩薩曰。善男子。從初 極喜地名為
T16n0676_p0699b04║   通達。從第三發光 地乃名為得。善男子。初
T16n0676_p0699b05║   業菩薩亦於是中隨學作意。雖未可歎不
T16n0676_p0699b06║   應懈廢。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。是奢摩
T16n0676_p0699b07║   他毘鉢舍那。云 何 名有尋有伺三摩地。云 何
T16n0676_p0699b08║   名無尋唯伺三摩地。云 何 名無尋無伺三
T16n0676_p0699b09║   摩地。佛告慈氏菩薩曰。善男子。於如所取
T16n0676_p0699b10║   尋伺法相。若有麁顯領受觀察。諸奢摩他毘
T16n0676_p0699b11║   鉢舍那。是名有尋有伺三摩地。若於彼相
T16n0676_p0699b12║   雖無麁顯領受觀察。而有微細彼光 明念。
T16n0676_p0699b13║   領受觀察諸奢摩他毘鉢舍那。是名無尋唯
T16n0676_p0699b14║   伺三摩地。若即於彼一 切法相都無作意。領
T16n0676_p0699b15║   受觀察諸奢摩他毘鉢舍那。是名無尋無伺
T16n0676_p0699b16║   三摩地。復次善男子。若有尋求奢摩他毘鉢
T16n0676_p0699b17║   舍那。是名有尋有伺三摩地。若有伺察奢摩
T16n0676_p0699b18║   他毘鉢舍那。是名無尋唯伺三摩地。若緣
T16n0676_p0699b19║   總法奢摩他毘鉢舍那。是名無尋無伺三摩
T16n0676_p0699b20║   地。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。云 何 止相。云
T16n0676_p0699b21║   何 舉相。云 何 捨相。佛告慈氏菩薩曰。善男
T16n0676_p0699b22║   子。若心掉舉。或恐掉舉時諸可厭法作意。
T16n0676_p0699b23║   及彼無間心作意。是名止相。若心沈沒。或
T16n0676_p0699b24║   恐沈沒時。諸可欣法作意。及彼心相作意。
T16n0676_p0699b25║   是名舉相。若於一 向止道。或於一 向觀道。
T16n0676_p0699b26║   或於雙運轉道。二 隨煩惱所染污時。諸無
T16n0676_p0699b27║   功 用作意。及心任運轉中所有作意。是名捨
T16n0676_p0699b28║   相。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。修 奢摩他毘
T16n0676_p0699b29║   鉢舍那諸菩薩眾知法知義。云 何 知法。云
T16n0676_p0699c01║   何 知義。佛告慈氏菩薩曰。善男子。彼諸菩
T16n0676_p0699c02║   薩。由五 種相了 知於法。一 者知名。二 者知
T16n0676_p0699c03║   句。三者知文。四者知別 。五 者知總。云 何 為
T16n0676_p0699c04║   名。謂於一 切染淨法中。所立自性想假施
T16n0676_p0699c05║   設。云 何 為句。謂即於彼名聚集中。能隨宣
T16n0676_p0699c06║   說諸染淨義依持建立。云 何 為文。謂即彼二
T16n0676_p0699c07║   所依止字。云 何 於彼各別 了 知。謂由各別 所
T16n0676_p0699c08║   緣作意。云 何 於彼總合了 知。謂由總合所
T16n0676_p0699c09║   緣作意。如是一 切總略為一 。名為知法。如
T16n0676_p0699c10║   是名為菩薩知法。善男子。彼諸菩薩由十種
T16n0676_p0699c11║   相了 知於義。一 者知盡所有性。二 者知如
T16n0676_p0699c12║   所有性。三者知能取義。四者知所取義。五
T16n0676_p0699c13║   者知建立義。六 者知受用義。七者知顛倒
T16n0676_p0699c14║   義。八 者知無倒義。九者知雜染義。十者知
T16n0676_p0699c15║   清淨義。善男子。盡所有性者。謂諸雜染清淨
T16n0676_p0699c16║   法中。所有一 切品別 邊際。是名此中盡所有
T16n0676_p0699c17║   性。如五 數蘊。六 數內處。六 數外處。如是一
T16n0676_p0699c18║   切如所有性者。謂即一 切染淨法中所有真
T16n0676_p0699c19║   如。是名此中如所有性。此復七種。一 者流轉
T16n0676_p0699c20║   真如。謂一 切行無先後性。二 者相真如。謂一
T16n0676_p0699c21║   切法補特伽 羅。無我性及法無我性。三者了
T16n0676_p0699c22║   別 真如。謂一 切行唯是識性。四者安立真
T16n0676_p0699c23║   如。謂我所說諸苦聖諦。五 者邪行真如。謂我
T16n0676_p0699c24║   所說諸集聖諦。六 者清淨真如。謂我所說諸
T16n0676_p0699c25║   滅聖諦。七者正行真如。謂我所說諸道聖諦。
T16n0676_p0699c26║   當知此中由流轉真如安立真如邪行真如
T16n0676_p0699c27║   故。一 切有情平等平等。由相真如了 別 真如
T16n0676_p0699c28║   故。一 切諸法平等平等。由清淨真如故。一
T16n0676_p0699c29║   切聲聞菩提獨覺菩提。阿耨多羅三藐三菩
T16n0676_p0700a01║   提平等平等。由正行真如故。聽聞正法緣總
T16n0676_p0700a02║   境界。勝奢摩他毘鉢舍那。所攝受慧平等平
T16n0676_p0700a03║   等。能取義者。謂內五 色處。若心意識及諸心
T16n0676_p0700a04║   法。所取義者。謂外六 處。又能取義亦所取
T16n0676_p0700a05║   義。建立義者。謂器世 界於中可得建立一
T16n0676_p0700a06║   切諸有情界。謂一 村田若百村田若千村田
T16n0676_p0700a07║   若百千村田。或一 大地至海邊際。此百此千
T16n0676_p0700a08║   若此百千或一 贍部洲。此百此千若此百千
T16n0676_p0700a09║   或一 四大洲。此百此千若此百千或一 小千
T16n0676_p0700a10║   世 界。此百此千若此百千或一 中千世 界。此
T16n0676_p0700a11║   百此千若此百千或一 三千大千世 界。此百
T16n0676_p0700a12║   此千若此百千。或此拘胝此百拘胝此千拘
T16n0676_p0700a13║   胝此百千拘胝。或此無數此百無數此千無
T16n0676_p0700a14║   數此百千無數。或三千大千世 界無數百千
T16n0676_p0700a15║   微塵量等。於十方面無量無數諸器世 界。受
T16n0676_p0700a16║   用義者。謂我所說諸有情類。為受用故攝
T16n0676_p0700a17║   受資具 。顛倒義者。謂即於彼能取等義。無常
T16n0676_p0700a18║   計常。想倒心倒見倒。苦計為樂。不淨計淨。
T16n0676_p0700a19║   無我計我。想倒心倒見倒。無倒義者。與上
T16n0676_p0700a20║   相違能對治彼。應知其相。雜染義者。謂三
T16n0676_p0700a21║   界中三種雜染。一 者煩惱雜染。二 者業雜染。
T16n0676_p0700a22║   三者生雜染。清淨義者。謂即如是三種雜染。
T16n0676_p0700a23║   所有離繫菩提分法。善男子。如是十種。當
T16n0676_p0700a24║   知普攝一 切諸義。復次善男子。彼諸菩薩由
T16n0676_p0700a25║   能了 知五 種義故。名為知義。何 等五 義。一
T16n0676_p0700a26║   者遍知事 。二 者遍知義。三者遍知因。四者得
T16n0676_p0700a27║   遍知果。五 者於此覺了 。善男子。此中遍知事
T16n0676_p0700a28║   者。當知即是一 切所知。謂或諸蘊。或諸內處
T16n0676_p0700a29║   或諸外處。如是一 切遍知義者。乃至所有品
T16n0676_p0700b01║   類差別 所應知境。謂世 俗 故或勝義故。或
T16n0676_p0700b02║   功 德故或過失故。緣故世 故。或生或住 或壞
T16n0676_p0700b03║   相故。或如病等故或苦集等故。或真如實際
T16n0676_p0700b04║   法界等故。或廣略故。或一 向記故或分別 記
T16n0676_p0700b05║   故。或反問記故或置記故。或隱密故或顯了
T16n0676_p0700b06║   故。如是等類。當知一 切名遍知義。言遍知
T16n0676_p0700b07║   因者。當知即是能取前 二 菩提分法。所謂
T16n0676_p0700b08║   念住 或正斷等。得遍知果者。謂貪恚癡永斷。
T16n0676_p0700b09║   毘奈耶及貪恚癡一 切永斷。諸沙門果及我
T16n0676_p0700b10║   所說聲聞如來。若共不共世 出世 間所有功
T16n0676_p0700b11║   德。於彼作證於此覺了 者。謂即於此作證
T16n0676_p0700b12║   法中諸解脫智。廣為他說宣揚開示。善男子。
T16n0676_p0700b13║   如是五 義。當知普攝一 切諸義。復次善男
T16n0676_p0700b14║   子。彼諸菩薩由能了 知四種義故。名為知
T16n0676_p0700b15║   義。何 等四義。一 者心執受義。二 者領納義。三
T16n0676_p0700b16║   者了 別 義。四者雜染清淨義。善男子。如是
T16n0676_p0700b17║   四義。當知普攝一 切諸義。復次善男子。彼
T16n0676_p0700b18║   諸菩薩由能了 知三種義故。名為知義。何
T16n0676_p0700b19║   等三義。一 者文義。二 者義義。三者界義。善男
T16n0676_p0700b20║   子。言文義者。謂名身等。義義當知復有十
T16n0676_p0700b21║   種。一 者真實相。二 者遍知相。三者永斷相。四
T16n0676_p0700b22║   者作證相。五 者修 習相。六 者即彼真實相等
T16n0676_p0700b23║   品差別 相。七者所依能依相屬相。八 者即
T16n0676_p0700b24║   遍知等障礙法相。九者即彼隨順法相。十者
T16n0676_p0700b25║   不遍知等及遍知等過患功 德相。言界義者。
T16n0676_p0700b26║   謂五 種界。一 者器世 界。二 者有情界。三者法
T16n0676_p0700b27║   界。四者所調伏界。五 者調伏方便 界。善男子。
T16n0676_p0700b28║   如是五 義。當知普攝一 切諸義。慈氏菩薩
T16n0676_p0700b29║   復白佛言。世 尊。若聞所成慧了 知其義。若
T16n0676_p0700c01║   思所成慧了 知其義若奢摩他毘鉢舍那。修
T16n0676_p0700c02║   所成慧了 知其義。此何 差別 。佛告慈氏菩薩
T16n0676_p0700c03║   曰。善男子聞所成慧依止於文。但 如其說
T16n0676_p0700c04║   未善意趣。未現在前 隨順解脫。未能領
T16n0676_p0700c05║   受成解脫義。思所成慧亦依於文。不唯如
T16n0676_p0700c06║   說能善意趣。未現在前 轉順解脫。未能領
T16n0676_p0700c07║   受成解脫義。若諸菩薩修 所成慧。亦依於文
T16n0676_p0700c08║   亦不依文。亦如其說亦不如說。能善意
T16n0676_p0700c09║   趣。所知事 同分三摩地所行。影像 現前 極順
T16n0676_p0700c10║   解脫。已能領受成解脫義。善男子。是名三
T16n0676_p0700c11║   種知義差別 。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。修
T16n0676_p0700c12║   奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾。知法知義。云
T16n0676_p0700c13║   何 為智。云 何 為見。佛告慈氏菩薩曰。善
T16n0676_p0700c14║   男子。我無量門宣說智見二 種差別 。今當為
T16n0676_p0700c15║   汝略說其相。若緣總法修 奢摩他毘鉢舍
T16n0676_p0700c16║   那。所有妙慧是名為智。若緣別 法修 奢摩
T16n0676_p0700c17║   他毘鉢舍那。所有妙慧是名為見。慈氏菩薩
T16n0676_p0700c18║   復白佛言。世 尊。修 奢摩他毘鉢舍那諸菩
T16n0676_p0700c19║   薩眾。由何 作意何 等。云 何 除遣諸相。佛告
T16n0676_p0700c20║   慈氏菩薩曰。善男子。由真如作意除遣法
T16n0676_p0700c21║   相及與義相。若於其名及名自性無所得時。
T16n0676_p0700c22║   亦不觀彼所依之 相。如是除遣。如於其名
T16n0676_p0700c23║   於句於文。於一 切義當知亦爾。乃至於界
T16n0676_p0700c24║   及界自性無所得時。亦不觀彼所依之 相。
T16n0676_p0700c25║   如是除遣。世 尊。諸所了 知真如義相。此真
T16n0676_p0700c26║   如相亦可遣不。善男子。於所了 知真如義
T16n0676_p0700c27║   中。都無有相亦無所得。當何 所遣。善男子。
T16n0676_p0700c28║   我說了 知真如義時。能伏一 切法義之 相。
T16n0676_p0700c29║   非此了 達餘所能伏。世 尊。如世 尊說濁水
T16n0676_p0701a01║   器喻不淨鏡喻撓泉池喻。不任觀察自面影
T16n0676_p0701a02║   相。若堪任者與上相違。如是若有不善修
T16n0676_p0701a03║   心。則 不堪任如實觀察所有真如。若善修
T16n0676_p0701a04║   心堪任觀察。此說何 等能觀察心。依何 真如
T16n0676_p0701a05║   而作是說。善男子。此說三種能觀察心。謂
T16n0676_p0701a06║   聞所成能觀察心。若思所成能觀察心。若修
T16n0676_p0701a07║   所成能觀察心。依了 別 真如作如是說。世
T16n0676_p0701a08║   尊。如是了 知法義菩薩。為遣諸相勤 修
T16n0676_p0701a09║   加 行。有幾種相難可除遣誰能除遣。善
T16n0676_p0701a10║   男子。有十種相空能除遣何 等為十。一 者
T16n0676_p0701a11║   了 知法義故。有種種文字相。此由一 切法
T16n0676_p0701a12║   空能正除遣。二 者了 知安立真如義故。有
T16n0676_p0701a13║   生滅住 異性相續隨轉相。此由相空及無先
T16n0676_p0701a14║   後空能正除遣。三者了 知能取義故。有顧
T16n0676_p0701a15║   戀身相及我慢相。此由內空及無所得空能
T16n0676_p0701a16║   正除遣。四者了 知所取義故。有顧戀財相。
T16n0676_p0701a17║   此由外空能正除遣。五 者了 知受用義男女
T16n0676_p0701a18║   承事 資具 相應故。有內安樂相外淨妙相。此
T16n0676_p0701a19║   由內外空及本性空能正除遣。六 者了 知建
T16n0676_p0701a20║   立義故有無量相。此由大空能正除遣。七
T16n0676_p0701a21║   者了 知無色故。有內寂靜解脫相。此由有
T16n0676_p0701a22║   為空能正除遣。八 者了 知相真如義故。有
T16n0676_p0701a23║   補特伽 羅無我相法無我相。若唯識相及勝
T16n0676_p0701a24║   義相。此由畢竟空無性空無性自性空及勝
T16n0676_p0701a25║   義空能正除遣。九者由了 知清淨真如義
T16n0676_p0701a26║   故。有無為相無變異相。此由無為空無變異
T16n0676_p0701a27║   空能正除遣。十者即於彼相對治空性作意
T16n0676_p0701a28║   思惟故有空性相。此由空空能正除遣。世
T16n0676_p0701a29║   尊。除遣如是十種相時。除遣何 等從何 等
T16n0676_p0701b01║   相而得解脫。善男子。除遣三摩地所行影
T16n0676_p0701b02║   像 相。從雜染縛相而得解脫。彼亦除遣。善
T16n0676_p0701b03║   男子。當知就勝說如是空治如是相。非
T16n0676_p0701b04║   不一 一 治一 切相。譬如無明非不能生
T16n0676_p0701b05║   乃至老死諸雜染法。就勝但 說能生於行。
T16n0676_p0701b06║   由是諸行親近緣故。此中道理當知亦爾。
T16n0676_p0701b07║   爾時慈氏菩薩復白佛言。世 尊。此中何 等空。
T16n0676_p0701b08║   是總空性相。若諸菩薩了 知是已無有失
T16n0676_p0701b09║   壞。於空性相離增上慢。爾時世 尊歎慈氏
T16n0676_p0701b10║   菩薩曰。善哉善哉。善男子。汝今乃能請問
T16n0676_p0701b11║   如來如是深義。令諸菩薩於空性相無有
T16n0676_p0701b12║   失壞。何 以 故。善男子。若諸菩薩於空性相
T16n0676_p0701b13║   有失壞者。便 為失壞一 切大乘。是故汝應
T16n0676_p0701b14║   諦聽諦聽。當為汝說總空性相。善男子。若
T16n0676_p0701b15║   於依他起相及圓成實相中。一 切品類雜染
T16n0676_p0701b16║   清淨。遍計所執相畢竟遠離性。及於此中都
T16n0676_p0701b17║   無所得。如是名為於大乘中總空性相。
T16n0676_p0701b18║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。此奢摩他毘鉢舍
T16n0676_p0701b19║   那。能攝幾種勝三摩地。佛告慈氏菩薩曰。
T16n0676_p0701b20║   善男子。如我所說無量聲聞菩薩如來。有
T16n0676_p0701b21║   無量種勝三摩地。當知一 切皆此所攝。世 尊。
T16n0676_p0701b22║   此奢摩他毘鉢舍那以 何 為因。善男子。清淨
T16n0676_p0701b23║   尸羅清淨聞思所成正見。以 為其因。世 尊。此
T16n0676_p0701b24║   奢摩他毘鉢舍那以 何 為果。善男子。善清
T16n0676_p0701b25║   淨戒清淨心善清淨慧以 為其果。復次善男
T16n0676_p0701b26║   子。一 切聲聞及如來等。所有世 間及出世 間一
T16n0676_p0701b27║   切善法。當知皆是此奢摩他毘鉢舍那所得
T16n0676_p0701b28║   之 果。世 尊。此奢摩他毘鉢舍那能作何 業。善
T16n0676_p0701b29║   男子。此能解脫二 縛為業。所謂相縛及麁
T16n0676_p0701c01║   重縛。世 尊。如佛所說五 種繫中。幾是奢摩
T16n0676_p0701c02║   他障。幾是毘鉢舍那障。幾是俱 障。善男子。顧
T16n0676_p0701c03║   戀身財是奢摩他障。於諸聖教不得隨欲。
T16n0676_p0701c04║   是毘鉢舍那障。樂相雜住 於少喜足。當知俱
T16n0676_p0701c05║   障。由第一 故不能造修 。由第二 故所修 加
T16n0676_p0701c06║   行不到 究竟。世 尊。於五 蓋中幾是奢摩他
T16n0676_p0701c07║   障。幾是毘鉢舍那障。幾是俱 障。善男子。掉舉
T16n0676_p0701c08║   惡作是奢摩他障。惛沈睡眠疑是毘鉢舍那
T16n0676_p0701c09║   障。貪欲瞋恚當知俱 障。世 尊。齊何 名得奢
T16n0676_p0701c10║   摩他道圓滿清淨。善男子。乃至所有惛沈睡
T16n0676_p0701c11║   眠正善除遣齊是名得奢摩他道圓滿清淨。
T16n0676_p0701c12║   世 尊。齊何 名得毘鉢舍那道圓滿清淨。善
T16n0676_p0701c13║   男子。乃至所有掉舉惡作正善除遣。齊是名
T16n0676_p0701c14║   得毘鉢舍那道圓滿清淨。世 尊。若諸菩薩於
T16n0676_p0701c15║   奢摩他毘鉢舍那現在前 時。應知幾種心散
T16n0676_p0701c16║   動 法。善男子。應知五 種。一 者作意散動 二 者
T16n0676_p0701c17║   外心散動 三者內心散動 。四者相散動 。五 者
T16n0676_p0701c18║   麁重散動 。善男子。若諸菩薩捨於大乘相應
T16n0676_p0701c19║   作意。墮在聲聞獨覺相應諸作意中。當知是
T16n0676_p0701c20║   名作意散動 。若於其外五 種妙欲諸雜亂 相。
T16n0676_p0701c21║   所有尋思隨煩惱中。及於其外所緣境中縱
T16n0676_p0701c22║   心流散。當知是名外心散動 。若由惛沈及
T16n0676_p0701c23║   以 睡眠。或由沈沒或由愛味三摩鉢底。或
T16n0676_p0701c24║   由隨一 三摩鉢底。諸隨煩惱之 所染污。當
T16n0676_p0701c25║   知是名內心散動 。若依外相。於內等持所
T16n0676_p0701c26║   行諸相。作意思惟名相散動 。若內作意。為
T16n0676_p0701c27║   緣生起所有諸受。由麁重身計我起慢。當
T16n0676_p0701c28║   知是名麁重散動 。世 尊此奢摩他毘鉢舍那。
T16n0676_p0701c29║   從初 菩薩地乃至如來地。能對治何 障。善
T16n0676_p0702a01║   男子。此奢摩他毘鉢舍那。於初 地中對治
T16n0676_p0702a02║   惡趣煩惱業生雜染障。第二 地中對治微細
T16n0676_p0702a03║   誤犯現行障。第三地中對治欲貪障。第四地
T16n0676_p0702a04║   中對治定愛及法愛障。第五 地中對治生死
T16n0676_p0702a05║   涅槃一 向背趣障。第六 地中對治相多現行
T16n0676_p0702a06║   障。第七地中對治細相現行障。第八 地中對
T16n0676_p0702a07║   治於無相作功 用。及於有相不得自在障。第
T16n0676_p0702a08║   九地中對治於一 切種善巧言辭不得自在
T16n0676_p0702a09║   障。第十地中對治不得圓滿法身證得障。善
T16n0676_p0702a10║   男子。此奢摩他毘鉢舍那。於如來地對治
T16n0676_p0702a11║   極微細最極微細煩惱障及所知障。由能永
T16n0676_p0702a12║   害如是障故。究竟證得無著無礙一 切智見
T16n0676_p0702a13║   依於所作成滿所緣。建立最極清淨法身。
T16n0676_p0702a14║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。云 何 菩薩依奢摩
T16n0676_p0702a15║   他毘鉢舍那勤 修 行故。證得阿耨多羅三藐
T16n0676_p0702a16║   三菩提。
T16n0676_p0702a17║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩已得
T16n0676_p0702a18║   奢摩他毘鉢舍那。依七真如。於如所聞所
T16n0676_p0702a19║   思法中。由勝定心於善審定。於善思量
T16n0676_p0702a20║   於善安立。真如性中內正思惟。彼於真如
T16n0676_p0702a21║   正思惟故。心於一 切細相現行。尚能棄捨何
T16n0676_p0702a22║   況麁相。善男子。言細相者。謂心所執受相。
T16n0676_p0702a23║   或領納相或了 別 相或雜染清淨相。或內相
T16n0676_p0702a24║   或外相或內外相。或謂我當修 行一 切利 有
T16n0676_p0702a25║   情相。或正智相或真如相。或苦集滅道相。或
T16n0676_p0702a26║   有為相或無為相。或有常相或無常相。或苦
T16n0676_p0702a27║   有變異性相。或苦無變異性相。或有為異相
T16n0676_p0702a28║   相。或有為同相相。或知一 切是一 切已有一
T16n0676_p0702a29║   切相。或補特伽 羅無我相或法無我相。於彼
T16n0676_p0702b01║   現行心能棄捨。彼既多住 如是行故。於時
T16n0676_p0702b02║   時間從其一 切繫蓋散動 善修 治心。從是
T16n0676_p0702b03║   已後於七真如有七各別 。自內所證通達智
T16n0676_p0702b04║   生。名為見道。由得此故。名入 菩薩正性離
T16n0676_p0702b05║   生。生如來家證得初 地。又能受用此地勝
T16n0676_p0702b06║   德。彼於先時由得奢摩他毘鉢舍那故。已
T16n0676_p0702b07║   得二 種所緣。謂有分別 影像 所緣及無分別
T16n0676_p0702b08║   影像 所緣。彼於今時得見道故。更證得事
T16n0676_p0702b09║   邊際所緣。復於後後一 切地中進修 修 道。
T16n0676_p0702b10║   即於如是三種所緣作意思惟。譬如有人
T16n0676_p0702b11║   以 其細楔出於麁楔。如是菩薩依此以
T16n0676_p0702b12║   楔出楔方便 遣內相故。一 切隨順雜染
T16n0676_p0702b13║   分相皆悉除遣。相除遣故麁重亦遣。永害一
T16n0676_p0702b14║   切相麁重故。漸次於彼後後地中。如煉金
T16n0676_p0702b15║   法陶煉其心。乃至證得阿耨多羅三藐三
T16n0676_p0702b16║   菩提。又得所作成滿所緣。善男子。如是菩
T16n0676_p0702b17║   薩於內止觀正修 行故。證得阿耨多羅三藐
T16n0676_p0702b18║   三菩提。慈氏菩薩復白佛言。世 尊。云 何 修
T16n0676_p0702b19║   行引發菩薩廣大威德。善男子。若諸菩薩善
T16n0676_p0702b20║   知六 處。便 能引發菩薩所有廣大威德。一 者
T16n0676_p0702b21║   善知心生。二 者善知心住 。三者善知心出。
T16n0676_p0702b22║   四者善知心增。五 者善知心減。六 者善知
T16n0676_p0702b23║   方便 。云 何 善知心生。謂如實知十六 行心生
T16n0676_p0702b24║   起差別 。是名善知心生。十六 行心生起差別
T16n0676_p0702b25║   者。一 者不可覺知堅住 器識生。謂阿陀那識。
T16n0676_p0702b26║   二 者種種行相所緣識生。謂頓取一 切色等
T16n0676_p0702b27║   境界分別 意識。及頓取內外境界覺受。或頓
T16n0676_p0702b28║   於一 念瞬息須臾。現入 多定見多佛土。見
T16n0676_p0702b29║   多如來分別 意識。三者小相所緣識生。謂欲
T16n0676_p0702c01║   界繫識。四者大相所緣識生。謂色界繫識。五
T16n0676_p0702c02║   者無量相所緣識生。謂空識無邊處繫識。六
T16n0676_p0702c03║   者微細相所緣識生。謂無所有處繫識。七者
T16n0676_p0702c04║   邊際相所緣識生。謂非想非非想處繫識。八
T16n0676_p0702c05║   者無相識生。謂出世 識及緣滅識。九者苦俱
T16n0676_p0702c06║   行識生。謂地獄識。十者雜受俱 行識生。謂欲
T16n0676_p0702c07║   行識。十一 喜俱 行識生。謂初 二 靜慮識。十二
T16n0676_p0702c08║   樂俱 行識生。謂第三靜慮識。十三不苦不樂
T16n0676_p0702c09║   俱 行識生。謂從第四靜慮乃至非想非非想
T16n0676_p0702c10║   處識。十四染污俱 行識生。謂諸煩惱及隨煩
T16n0676_p0702c11║   惱相應識。十五 善俱 行識生。謂信 等相應識。
T16n0676_p0702c12║   十六 無記俱 行識生。謂彼俱 不相應識。云 何
T16n0676_p0702c13║   善知心住 。謂如實知了 別 真如。云 何 善知
T16n0676_p0702c14║   心出。謂如實知出二 種縛。所謂相縛及麁重
T16n0676_p0702c15║   縛。此能善知應令其心從如是出。云 何 善知
T16n0676_p0702c16║   心增。謂如實知能治相縛麁重縛心。彼增長
T16n0676_p0702c17║   時彼積集時。亦得增長亦得積集。名善知
T16n0676_p0702c18║   增。云 何 善知心減。謂如實知彼所對治相。
T16n0676_p0702c19║   及麁重所雜染心。彼衰退時彼損減時。此亦
T16n0676_p0702c20║   衰退此亦損減。名善知減。云 何 善知方便 。
T16n0676_p0702c21║   謂如實知解脫勝處及與遍處。或修 或遣。善
T16n0676_p0702c22║   男子。如是菩薩於諸菩薩廣大威德。或已
T16n0676_p0702c23║   引發或當引發或現引發。慈氏菩薩復白佛
T16n0676_p0702c24║   言。世 尊。如世 尊說。於無餘依涅槃界中。一
T16n0676_p0702c25║   切諸受無餘永滅。何 等諸受於此永滅。善男
T16n0676_p0702c26║   子。以 要言之 。有二 種受無餘永滅。何 等為
T16n0676_p0702c27║   二 。一 者所依麁重受。二 者彼果境界受。所依
T16n0676_p0702c28║   麁重受當知有四種。一 者有色所依受。二 者
T16n0676_p0702c29║   無色所依受。三者果已成滿麁重受。四者果
T16n0676_p0703a01║   未成滿麁重受。果已成滿受者。謂現在受。果
T16n0676_p0703a02║   未成滿受者。謂未來因受彼果境界。受亦有
T16n0676_p0703a03║   四種。一 者依持受。二 者資具 受。三者受用受。
T16n0676_p0703a04║   四者顧戀受。於有餘依涅槃界中。果未成滿
T16n0676_p0703a05║   受。一 切已滅領彼對治。明觸生受領受共有。
T16n0676_p0703a06║   或復彼果已成滿受。又二 種受一 切已滅。唯
T16n0676_p0703a07║   現領受明觸生受。於無餘依涅槃界中。般涅
T16n0676_p0703a08║   槃時此亦永滅。是故說言。於無餘依涅槃界
T16n0676_p0703a09║   中。一 切諸受無餘永滅。爾時世 尊說是語已。
T16n0676_p0703a10║   復告慈氏菩薩曰。善哉善哉。善男子。汝今
T16n0676_p0703a11║   善能依止圓滿最極清淨妙瑜伽 道。請問如
T16n0676_p0703a12║   來。汝於瑜伽 已得決定最極善巧。吾已為
T16n0676_p0703a13║   汝宣說圓滿最極清淨妙瑜伽 道。所有一 切
T16n0676_p0703a14║   過去未來正等覺者。已說當說皆亦如是。諸
T16n0676_p0703a15║   善男子若善女人。皆應依此勇 猛精進當
T16n0676_p0703a16║   正修 學。爾時世 尊欲重宣此義。而說頌曰。
T16n0676_p0703a17║   　於法假立瑜伽 中　　若行放逸失大義
T16n0676_p0703a18║   　依止此法及瑜伽 　　若正修 行得大覺
T16n0676_p0703a19║   　見有所得求免離　　若謂此見為得法
T16n0676_p0703a20║   　慈氏彼去瑜伽 遠　　譬如大地與虛空
T16n0676_p0703a21║   　利 生堅固而不作　　悟已勤 修 利 有情
T16n0676_p0703a22║   　智者作此窮劫 量　　便 得最上離染喜
T16n0676_p0703a23║   　若人為欲而說法　　彼名捨欲還取欲
T16n0676_p0703a24║   　愚癡得法無價 寶　　反更遊行而乞匃
T16n0676_p0703a25║   　於諍諠雜戲論著　　應捨發起上精進
T16n0676_p0703a26║   　為度諸天及世 間　　於此瑜伽 汝當學
T16n0676_p0703a27║   爾時慈氏菩薩復白佛言。世 尊。於是解深密
T16n0676_p0703a28║   法門中。當何 名此教。我當云 何 奉持。佛告
T16n0676_p0703a29║   慈氏菩薩曰。善男子。此名瑜伽 了 義之 教。
T16n0676_p0703b01║   於此瑜伽 了 義之 教汝當奉持。說此瑜伽
T16n0676_p0703b02║   了 義教時。於大會中有六 百千眾生。發阿
T16n0676_p0703b03║   耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離
T16n0676_p0703b04║   垢。於諸法中得法眼淨。一 百五 十千聲聞
T16n0676_p0703b05║   諸漏永盡心得解脫。七十五 千菩薩獲得廣
T16n0676_p0703b06║   大瑜伽 作意。
T16n0676_p0703b07║   解深密經卷第三